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中学教师博客

自留地

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《我有一个梦想》教学设计

                                                                     《我有一个梦想》教学设计

第一课时

马丁·路德·金

马丁·路德·金(1929-1968),美国著名民权运动领袖。1948年大学毕业。1963年,马丁·路德·金觐见肯尼迪总统,要求通过新的民权法,给黑人以平等权利。1963年8月28日,在林肯纪念堂前,发表了《我有一个梦想》的演说。1964年获诺贝尔和平奖。1968年4月被种族分子刺杀,年仅39岁。

美国黑人问题

黑人是美国的特殊居民。他们祖籍非洲,十六七世纪,被殖民者从非洲大陆大批贩卖到美洲,被迫成为种植园中的奴隶。这种状况持续了一个多世纪。1783年,美国的建国者决定废除奴隶贸易,南北战争胜利后,当时的美国总统林肯签署了《解放黑奴宣言》,黑人在法律上获得了自由。但直到20世纪,宣言签署一百多年后,美国的种族歧视和种族压迫仍然十分严重。黑人仍然是美国社会的二等公民,他们生活贫困,受不到良好教育,不能参加投票和选举。尤其在南方诸州,黑人不能在白人开的餐馆用餐,甚至在公共汽车上,黑人只能坐在后座。在这种情况下,美国黑人发起了声势浩大的民权运动,马丁路德金就是其中的杰出领袖。

                               写作背景

1955年12月1日,一位名叫罗莎·帕克斯的黑人妇女乘坐公共汽车时,坐到“白人专坐”的区域内。她拒绝挪动座位,而被警察带走。于是成立了一个组织,要求公共汽车公司改变这种不公正的做法,马丁·路德·金被推举为该组织的领袖。他们在市内散发了很多传单,传单说:“你去上班时,请乘公租车去,或搭别人的车去,或步行。”整整一年里,黑人拒绝乘坐市内公共汽车。马丁·路德·金号召黑人继续斗争。他的房子被子人毁坏了,有段时间他的生命也受到威胁,最后该州首府律师说,公共汽车公司无权在车上把黑人和白人分开。1963年8月28日,华盛顿特区组织了一次25万人的集会,要求种族平等。马丁﹒路德﹒金向成千上万的黑人发表了一篇演说,这就是《我有一个梦想》。

 

教师朗读课文,解释部分词语。

1、骇人听闻:使人听到后十分吃惊和害怕(多指坏事)。骇:使动用法。贬义。

2、侈谈:夸大而不切实际地谈论。贬义。

3、义愤填膺:胸中充满了愤怒。膺,胸。荣膺(光荣地接受某项荣誉或称号);拳拳服膺(诚恳地牢记在心)。区分:膺、赝(赝品)。

4、安之若素:遇到危困境地或异常情况,一如平时,毫不在意。素:向来,平时。

 

标出自然段,划分段落结构。

第一部分(1-6):回顾历史,揭露黑人现状,要求政府兑现诺言。

第二部分(7-16):号召黑人注意斗争方法,明确斗争目标,坚持斗争,不能倒退。

第三部分(17-结尾):用大量排比句,表达对自由和平等的渴望,预言胜利一定能够到来。

 

朗读训练,注意字音:

1、在种族隔离的镣(liào)铐和种族歧视的枷锁下

2、黑人仍然蜷(quán)缩在美国社会的角落里

3、支票上盖上“资金不足”的戳(chuō)子后便退了回来

4、如果美国忽视时间的迫切性和低估(gū)黑人的决心

5、叛乱的旋(xuàn)风就将继续动摇这个国家的基础

6、忍受不应得的痛苦是一种赎(shú)罪

7、让自由之声响彻每个山冈(gāng)

8、让自由之声从加利福尼亚州蜿(wān)蜒的群峰响起来

9、让自由之声从田纳西州的瞭(liào)望山响起来

10、耶(yē)稣教徒和天主教徒

 

请三名同学朗读课文,读第一部分的面对美国政府,要读得义正辞严;第二位同学要读得语重心长;第三位同学要读得情感充沛,语势激昂,犹如江河直下,不可阻挡。请同学踊跃报名,毛遂自荐。

分三组同学分别朗读课文:男同学第一部分,女同学第二部分,全体同学第三部分。

 

第二课时

课文中的文史知识

1、林肯:亚伯拉罕·林肯(1809-1865),美国第16任美国总统。其任总统期间,美国爆发内战,史称南北战争,林肯坚决反对国家分裂,击败了南方分离势力。他废除了叛乱各州的奴隶制度,颁布了《解放黑奴宣言》。内战结束后不久,林肯遇刺身亡,是第一个遭遇刺杀的美国总统,被评价为美国最伟大的总统。

2、种族隔离:某些资本主义国家对白色人种和有色人种、欧洲人和非欧洲人等种族集团强制实行的分离制度。种族隔离大体可分为两种:①人身隔离。如禁止有色人种和白色人种同读一个学校,同住一个房间,同上一个教堂,同葬一个墓地等。②地域隔离。对一定的种族集团在指定地域内实行的分离。如建立保留地、黑人区、犹太区等。两种隔离一般被结合并用。

3、独立宣言:《美国独立宣言》是北美洲十三个英属殖民地宣告从大不列颠王国中独立出来,并宣明此举正当性之文告。1776年7月4日,由杰斐逊等人起草的独立宣言由第二次大陆会议于费城批准,这一天也成为美国独立纪念日。《独立宣言》的中心思想是宣布美国独立,它深刻地阐述了资产阶级民主主义原则,如人人生而平等、天赋人权、主权在民等思想。《独立宣言》推动了世界历史的发展,马克思称它是“第一个人权宣言”。

4、非暴力反抗:马丁·路德·金的非暴力反抗思想对美国的公民不服从理论和实践有着深远影响。金的非暴力反抗思想是基督教的天国观念与现实政治相结合的产物,这一宗教本质决定了反抗非正义的恶法或政策时必须遵循非暴力原则。这种原则,无论从维护个人权利的角度讲,还是从维护社会秩序的角度讲,都是最佳选择。暴力或多或少地以牺牲自己和他人的生命、身体和财产为代价,不仅干扰了社会秩序,而且构成了对个人自由、人权和公民权特别是基本生存权的侵犯。何况,我们已经走到这样一个时代,暴力从低烈度和中烈度发展到高烈度,人类所拥有的暴力足以毁灭人类。历史证明,许多用暴力争取解放的斗争,在推翻了旧的压迫者后,造成了新的压迫者。

5、犹太教是最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教信奉的是耶和华神。犹太教只是一个民族性的宗教,信仰人口并不多,但犹太教派后出现两个世界上最大的宗教,基督教和伊斯兰教,因此在宗教界有很大的影响。历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临,不承认基督耶稣是救世主,这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。

6、耶稣教与天主教:基督教与佛教、伊斯兰教是世界三大宗教之一,在欧美地区被普遍信仰。耶稣教是中国对基督教的俗称。天主教是从基督教分离出来的,信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心,以教皇为最高领导,实行“圣统制”和“教阶制”。基督教不接受教皇的领导权,没有自己的权力中心。

 

课文修辞赏析

一、气势磅礴的排比

    大量运用排比。本文一个突出特点是大量使用排比手法。据统计,全文8次运用排比,在篇幅上占全文的二分之一。这些排比纷至沓来,接踵而至,使作者的思想表达得更充分,更鲜明,显示了排山倒海的气势和一泻千里的激情,增强了作品的感染力和说服力。
  1、开篇,作者以深情优美的语言盛赞了“宣言”给黑人带来的光明和希望,在肯定其历史意义后,将笔锋一转,尖锐地指出“一百年后的今天,我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实”,紧接着,作者用了一组气势磅礴的排比句式,从美国的种族隔离、黑人的经济穷困以及社会地位低下等方面概括了一百年来黑人的悲惨境遇,多侧面、多角度地强化了黑人境遇的悲惨,地位的低下,生活的贫困。与文章的第一自然段形成强烈鲜明的对比,引发听众的强烈共鸣。 
  2、文章的第5自然段,作者用了一组以“现在”领起的排比句。它们由6个判断句组成,气势急促,语气坚定。冷静中不乏睿智,睿智中不乏热情,热情中不乏尖锐。鲜明地揭示了这次示威游行的目的,向美国当局指明了形势和方向,为那些制造种族隔离和种族歧视政策的人发出严正警告。  
  3、第7自然段专门用了一组以“我们”领起的排比句。这组句子由三个否定祈使句和两个肯定祈使句组成,不但指明了这次斗争的策略,而且对参加集会的黑人朋友进行了苦口婆心地劝说。马丁·路德·金不赞成暴力行动,呼吁大家以精神的力量来对抗物质的力量。他始终把握好这次大规模黑人民权运动的大方向,决不让这次斗争偏离美国宪法和“解放黑奴宣言”的轨道。

4、第10-13段连续用了4个由“只要”引领的排比句,组成排比段,既全面周到,又简练生动地提出了黑人在政治、经济、社会生活方面应该获得的各种基本权利,表达了不达目的、决不罢休的决心。

5、18-25段,则连用6个“我梦想有一天”开头的排比段,以诗一般的语言和酣畅淋漓的抒情,从抽象到具体,又从具体到抽象,从正面表达了自己对自由平等的渴望和梦想一定能实现的坚定信念。

6、最后,作者满怀深情地憧憬未来,再用10个以“让自由之声响起来”组成的排比句、段,将演讲推向高潮。作者饱含激情,深情诉说,热烈憧憬,展望未来,从国家的根本,从消除种族隔离和种族歧视的意义,以及消除种族隔离后在全国各地所展现的幸福祥和的局面等方面充分展示了美国各民族人民和睦相处的美好前景。紧扣听众心弦,极具热情燃烧的力量。这些排比句,具有非常强烈的鼓动性。

二、琳琅满目的比喻 
    同学们可能首先看到本文的排比,被它的排山倒海的气势所吸引,而未必十分注意本文的比喻。其实,这篇文章用得最多的修辞方法还是比喻,特别是偏正式暗喻。 
    偏正式暗喻在初中接触过,只是没有当成一种具体的格式。例如:“我的思想感情的潮水,在放纵奔流着”。“思想感情的潮水”就是一个偏正式暗喻。马丁·路德·金的演说,大量运用排比、比喻等修辞手法,“几乎每一段都有大量形象的比喻”(高中语文第一册《教师教学用书》),据统计,共使用了30处左右的比喻,其中绝大多数是偏正式暗喻。
    对课文中出现的第一个比喻(明喻)“这一庄严宣言犹如灯塔的光芒”,高一学生能够很轻易地指出什么是本体,什么是喻体;而对于接下来一句“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”中的比喻“不义之火”,他们则不能正确指出本体和喻体。其实“不义之火”就是一个偏正式暗喻。其本体是“不义”,喻体是“火”,用结构助词“之”把本体和喻体联结起来,组成偏正式暗喻。根据上下文,可以推知本体和喻体之间的相似点。种族歧视是一种“不义”,这种不义就像“火”一样,可以摧残生命,可以使黑奴在其中受煎熬,因此它们之间的相似点就是:对人的生命(抽象地说,也包括人的尊严)的摧残。由于使用了偏正式暗喻,本体和喻体的关系非常密切,比喻的结构非常紧凑,作者的思想表达得非常鲜明。这种比喻,或者使语言更简洁,或者可以腾出篇幅来,在比喻的基础上谈论或叙述更复杂的内容。这样,句子的内涵丰富了,结构复杂了,表意含蓄了,语言华美了。

课文中使用的偏正式暗喻还有:种族隔离的镣铐/种族歧视的枷锁/物质充裕的海洋/穷困的孤岛/“资金不足”的戳子/正义的银行/机会之库/渐进主义的镇静剂/种族隔离的……深谷/种族平等的光明大道/种族不平等的流沙/兄弟情谊的磐石/自由和平等的爽朗秋天/义愤填膺的酷暑/叛乱的旋风/敌对和仇恨之杯/警察暴行的旋风/绝望之岭/希望之石…… 
    我们应当指导学生讨论,在这些偏正式暗喻中,本体和喻体的相似点各是什么。试举几个例子:“‘资金不足’的戳子”较难理解,这“戳子”是承接上文“空头支票”的比喻(借喻)而来。空头支票是比喻虚假的承诺、不能兑现的空话,这里是指美国政府曾经草拟的种族平等的宣言。而盖在空头支票上的“戳子”,是表示不能兑现的理由;当时公开说出来的理由是“资金不足”。这种理由显然是站不住脚的。“理由”支撑谎言,“戳子”装点“支票”。因此,美国政府所说的“资金不足”的“理由”,和盖在“空头支票”上的戳子一样,只是一个借口、托辞而已。为什么把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”,而把“义愤填膺”比作“酷暑”?能不能把两个“季节”的喻体彼此颠倒呢?这就要考虑马丁·路德·金的非暴力主义思想。金的理想是实现白人与黑人之间的平等,在那个理想社会里,人人享受自由和平等,那种社会对任何人的生存都是适宜的,社会也能得到迅速的发展,那种社会形态,可不正像“爽朗的秋天”一样吗?而美国政府如果无视黑人的自由平等的权利,低估了黑人的决心,激怒了广大黑人群众,使所有黑人都“义愤填膺”,那么这样的社会空气是非常紧张的,对美国是“致命”的,就蕴藏着暴力反抗的可能,种族之间的流血冲突就会一触即发,这种社会局面,马丁·路德·金把它比作“酷暑”。“敌对和仇恨之杯”是比喻兼借代,“杯”显然要理解成“酒”(借代)。马丁·路德·金反对诉诸暴力,主张和平反抗,他认为敌对和仇恨的情绪就像充满着酒精的烈酒一样,一旦痛饮了这“杯”酒,一个人就会为图一时痛快,而做出对国家对社会带来严重破坏的行动,参与抗议的人群的行为,就会失去理智,就会失控,这不是马丁·路德·金所愿意看到的。 

我们发现,作者使用这些比喻时,还十分注意它们的互相配合,互相照应,将修辞手法贯彻到底。如“欢乐的黎明”与“漫漫长夜”,“物质充裕的海洋”与“穷困的孤岛”,“空头支票”与“‘资金不足’的戳子”,“流沙”与“磐石”,“爽朗的秋天”与“酷暑”,“绝望之岭”与“希望之石”,等等。这些比喻两两组合,前呼后应,互相补充,相得益彰。不仅在内容上升华了其中每一个比喻,而且在形式上构成了对偶或对比,语言也更加优美、整饬,达到了“文采斐然”的效果。

当然作者在文中使用的比喻形式是多种多样的,除了大量使用偏正式暗喻以外,也还有其他格式的比喻,如明喻、借喻、主谓式暗喻等。特别是“意识到自己是故土家园中的流亡者”这个主谓式暗喻,非常恰当地说明了当时(上世纪60年代)美国黑人的处境:他们生活在自己的祖国——美国,但是处处受到歧视和排斥,没有安全感和归宿感,就像一个流浪者。

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