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古代文化知识之称谓

                                                                               古代文化知识之称谓

陈林森编写

一、名、字、号、官名等

【称姓名】大致有三种情况:(1)自称名。《季氏将伐颛臾》:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。《苏武传》:单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待。《项羽之死》:纵彼不言,籍独不愧于心乎?《滕王阁序》:勃,三尺微命,一介书生。(2)用于介绍或作传。《苏武传》:武字子卿,少以父任,兄弟并为郎。《张衡传》:张衡字平子,南阳西鄂人也。《隆中对》:亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。(3)称所厌恶、所轻视的人。《赤壁之战》:亮见权于柴桑,说权曰:“海内大乱,将军起兵江东,刘豫州收众汉南,与曹操共争天下。”(诸葛亮在对话中尊称孙权为将军,称刘备官职,称曹操直呼其名)《屈原列传》:上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也。’”《左忠毅公逸事》:崇祯末,流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。⑷尊者称卑者,老师称学生,可以直呼其名。《祭十二郞文》:使建中远具时羞之奠。/东野之书,耿兰之报。(建中、耿兰都是仆人,而孟东野即孟郊,是韩愈的朋友,则称字)《四子侍坐》:“点,尔何如?”(曾皙名点)《季氏将伐颛臾》:孔子曰:“求!无乃尔是过与?”(冉有,名求,字子有)

【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。

(一)名与字同义。①屈原,名平,字原,广平曰原。②班固,字孟坚。坚、固义同。③曹操,字孟德,操与德都指人的品行。④诸葛亮,字孔明,“亮”与“明”同义。⑤周瑜字公瑾,瑜与瑾都是美玉。成语:怀瑾握瑜(怀里藏着美玉,手里握着美玉。比喻具有纯洁无瑕的品德)。⑥杜甫,字子美,“甫”是古代对男子的美称。⑦欧阳修,名修,字永叔。修,长。永,本指水流长,引申为长。⑧岳飞字鹏举,意思是鲲鹏高飞。

(二)名与字意义相反相对。①曾点(點),字皙。点的本义是黑色的斑点,皙为白色。②韩愈,字退之,愈的意思是前进。③南宋文学家刘过,字改之。有过则改,改了就不为过错。④晏殊,字同叔,殊与同反义,殊就是不同,成语“殊途同归”,意义相反。毛主席诗词:神女应无恙,当惊世界殊。⑤朱熹,其名熹,字元晦,“熹”明亮之意,而“晦”则是昏暗。

(三)名与字意义相关。

①赵云,字子龙。《周易》曰:“云从龙,风从虎。”②苏轼,名轼,字子瞻。轼:车前供人凭倚的横木。《曹刿论战》:登轼而望之。③唐寅,字伯虎,“寅”为地支名,寅年属虎。

思考题:根据文化知识,将下列古人的名与字联系起来:

A陆游   B刘禹锡  C张飞  D文天祥  E曾巩  F孙权  G杜甫  H辛弃疾 I王安石 J王绩

①翼德  ②宋瑞   ③梦得  ④仲谋   ⑤子美  ⑥务观  ⑦幼安  ⑧子固  ⑨无功 ⑩介甫

字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

《苏武传》:陵与武饮数日,复曰:“子卿壹听陵言!”(李陵自称名,而称苏武的字)

《文与可画筼筜谷偃竹记》:子由为《墨竹赋》以遗与可。(子由是苏辙的字,与可是文同的字)《隆中对》:关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”《赤壁赋》:“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎?

【称号】号又叫别号。名、字与号的区别是:名、字由父亲或尊长取定,号由自己取定。号,一般用于自称,以显示某种志趣;对人称号也是一种敬称。号与名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的,也可以有三个以上字的。例如:陆游,号放翁;葛洪,号抱朴子;苏轼,号东坡居士。字数多的别号有时可以节缩为两个字。如苏东坡,苏轼词集《东坡乐府》。辛弃疾号稼轩,他的词集叫《稼轩长短句》。《陶庵梦忆序》:陶庵国破家亡,无所归止,披发入山。(陶庵是明遗民张岱的号)《过小孤山大孤山》:东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。

【称谥号】古代对王侯将相、高级官吏、著名文士等死后按其生平事迹进行评定,给予或褒或贬或同情的称号。如称陶渊明为靖节,欧阳修为欧阳文忠,王安石为王文公,范仲淹为范文正,王翱为王忠肃,左光斗为左忠毅,史可法为史忠烈,林则徐为林文忠。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。周厉王是最早的恶谥。谥号由朝廷颁赐(官谥),而一般文人学士或隐士的谥号,由其亲友、门生或故吏所加,称为私谥。如靖节是陶渊明的私谥。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋,杨万里的诗集《诚斋集》。清代桐城派作家姚因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生,他的著作《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人。

【称籍贯】如唐代诗人柳宗元是河东人,故人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故人称王临川;清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。《陋室铭》:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。《三国志·士燮传》:燮少游学京师,事颍川刘子奇。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎,他的著作称《韩昌黎集》。《送李愿归盘谷序》:昌黎韩愈闻其言而壮之。宋代史学家刘攽籍贯在新喻(今江西新余),但因刘氏的郡望是彭城,他的著作称《彭城集》。

【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅(曾任长沙王太傅);“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉,世称阮步兵;东晋大书法家王羲之官至右军将军,人称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。《赤壁之战》中称孙权为孙讨虏,刘备为刘豫州,就是称官职。(孙权曾任讨虏将军,刘备曾任豫州牧)

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】《卖油翁》:陈康肃公尧咨善射,当世无双。(陈尧咨,谥号康肃,北宋人。公,对男子的尊称。)《游褒禅山记》:四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(庐陵,籍贯;君圭,名;君玉,字)《五人墓碑记》:贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。

二、敬称与谦称

(一)敬称

表示尊敬客气的态度,也叫“尊称” 。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛下(宫殿的台阶下)的人,请他们把意思传达上去,后来陛下就成了皇帝的尊称。《陈情表》:愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。《烛之武退秦师》:若亡郑而有益于君,敢以烦执事。执事,执行事务的人,对国君说话,不敢直称对方,表示对国君的敬畏。“大王”也是对帝王的尊称。《鸿门宴》:良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”

(2)对有一定地位的人的敬称。

殿下是对皇太子的敬称。阁下是对有一定社会地位者的敬称。麾下是对军事将领的敬称(也可称“将军”)。《鸿门宴》:日夜望将军至,岂敢反乎!(沛公称项羽为“将军”表尊敬。)足下主要用于同辈、朋友间的敬称。《荆轲刺秦王》:秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?《鸿门宴》:谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。《谭嗣同》:圣主乃吾辈所共事之主,仆与足下同受非常之遇,救护之责,非独足下。(袁世凯称谭嗣同为足下)明公是对位尊者的敬称,有时是下属对主公的敬称。曹操在称王之前常被人称为明公(意谓贤明的主公)。诸葛亮也曾称刘备为明公。

皇上称臣下,上级称下级,长辈称晚辈都可用“卿”表尊敬,夫称妻用“卿”则表示亲昵。《明史·宋濂传》:(帝)笑曰:“诚然,卿不朕欺。”《荆轲刺秦王》:日以尽矣,荆卿岂无意哉?《孔雀东南飞》:良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。(“卿”是太守叫郡丞去刘家订好结婚日期。)《孔雀东南飞》:卿但暂还家,吾今且报府。(焦仲卿称刘兰芝为“卿”)

(3)泛尊称

“君”“公”是古代对男子的泛尊称,主要用于下对上、晚对长以及一般人对尊长者。《鸿门宴》:君为我呼入,吾得兄事之。/度我至军中,公乃入。(两次对话,“君”“公”均为沛公面称张良)《项羽之死》:乃谓亭长曰:“吾知公长者。”

吾子:古时对人的尊称,译为“您”,比“子”更亲切。《卖柑者言》:吾子未之思也。《崤之战》:(郑穆公)使皇武子辞焉,曰:“吾子淹久于敝邑,唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也,吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?”

夫子是对老师、学者的尊称。《四子侍坐》:(曾皙)曰:“夫子何哂由也?”《墨子公输》:公输盘曰:“夫子何命焉为?”(这是公输盘称墨子为夫子,可译为“先生”)

(4)对亲属的称谓。

对对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)等。《孔雀东南飞》:不堪吏人妇,岂合令郎君?尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊夫人(对方的妻子)、尊意(对方的意思)。《陈太丘与友期》:客问元方:“尊君在不?”在莎士比亚《威尼斯商人》中译本最后一幕,法官鲍西娅称安东尼奥为“尊驾”,称巴萨尼奥的妻子为“尊夫人”。贤,用来称平辈或晚辈。如:贤郞(对方的儿子)。成语“名落孙山”的故事:乡人问其子得失,山曰:“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。”《北史·崔孝芬传》:李彪谓其父挺曰:“比见贤子谒帝,旨喻殊优,今当为绝群耳!”

从,堂房亲属。从父:叔父。从祖父,叔祖父。从子,侄子。《明史·李充嗣传》:以从父临安为(户部)郎中,改刑部。《三国志·周瑜传》:周瑜字公瑾,庐江舒人也。从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。《活板》:昇死,其印为予群从所得,至今保藏。单说“从”,即指说话人的侄子。诸父:伯父和叔父。《祭十二郎文》:念诸父与诸兄,皆康强而早世。《项脊轩志》:迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。

《祭十二郎文》:年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚。季父即叔父。

⑸对老年人的称谓

丈、丈人,是古代对老年男子的尊称。如《论语》:子路从而后,遇丈人。《中山狼传》:先生舍狼而前,拜跪啼泣曰:“乞丈人一言而生。”丈、丈人也可以作为对长辈的尊称。明代文学家《报刘一丈书》是答复刘介的一封书信。刘一丈,名介,字国珍,号墀石。“一”,表排行居长,即老大。“丈”,这里是对男性长辈的尊称。刘介是宗臣父亲的朋友。《苏武传》:(单于)乃曰:“汉天子我丈人行也。”

媪是对老年妇女的尊称。《触龙说赵太后》:老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。也泛指老年妇女。辛弃疾《清平乐·村居》:醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?亦可作妇女的通称。《项脊轩志》:家有老妪,尝居于此。《石壕吏》:老妪力虽衰,请从吏夜归。老妪是老妇的自称。《北史·崔孝芬传》:称此妪须了却!姥(mǔ)是老年妇女的俗称。《梦游天姥吟留别》,天姥,传说中的王母。姥还用来称丈夫的母亲。《孔雀东南飞》:便可白公姥,及时相遣归。

丈夫的父母合称姑翁、翁姑、舅姑等。俗谚:不痴不聋,做不得阿姑翁。朱庆馀《近试上张水部》:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。王建《新嫁娘》:三日入厨下,洗手作羹汤。未谙姑食性,先遣小姑尝。姑,指婆婆;小姑,指丈夫的妹妹。妇姑指婆媳。《观刈麦》:妇姑荷箪食,童稚携壶浆。俗谚:妇姑不相悦,则反唇而相稽。

(6)对辈分高一辈和已故亲属的称谓

称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后;称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。《苏武传》:来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。李陵称苏武的母亲为太夫人。《左忠毅公逸事》:史公治兵,往来桐城,必躬造左公第,候太公、太母起居,拜夫人於堂上。《项脊轩志》:一日,大母过余曰。《韩非子·五蠹》:今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡。历史上称当朝皇帝在世的父亲和在世但已禅位的皇帝为太上皇。老师的老师称“太老师”。

称谓前面加“先”,表示已故,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已故的皇帝为先帝,称已故的父亲为先父或先考,称已故母亲为先慈或先妣,称已故而有才德的人为先贤。

《出师表》:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。《左忠毅公逸事》:先君子尝言,乡先辈左忠毅公视学京畿。《项脊轩志》:先妣抚之其厚。

但称呼已故亲属中年龄、辈分或地位与自己相等或比自己小的,则缀以“亡”字,如:亡妻、亡弟、亡儿、亡友等。

(二)谦称

(1)一般的谦称。愚、鄙(鄙人)、卑,谦称自己愚蠢、浅薄、身份低微,就是常见的谦称。窃,有私下、私自之意,使用它含冒失、唐突的意思。《出师表》:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之。《鸿门宴》:此亡秦之续耳。窃为大王不取也!《中山狼传》:且鄙人虽愚,独不知夫狼乎?

其他自谦辞有:晚辈或地位低的人谦称“在下”;“小可”是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常,不足挂齿;“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称;“小人”是对地位高于自己或平辈之间的谦称。老人自谦时用老朽、老夫、老拙(以上男);老妇、老身(以上女)等;女子自称妾、贱妾、臣妾(后妃在皇帝面前)、奴家(未婚女子自称);民间女子自称民女、小女子;老和尚自称老衲;年老的官僚自称老臣。

《种树郭橐驼传》:吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇。《孔雀东南飞》:妾不堪驱使,徒留无所施。/君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。

《江城子》:老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。《触龙说赵太后》:太后曰:“老妇不能。”/老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣。

(2)帝王的谦称。古代帝王称“孤”道“寡”表示自谦,诸侯用不谷(不穀,意为不善,没有德行)作谦称。《烛之武退秦师》:公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。”《孟子》:梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”《隆中对》:孤之有孔明,犹鱼之有水也。《左传》:齐侯曰:“岂不谷是为,先君之好是继。”(哪里是为了我,是为了继承我们先君的友好关系。)

寡君是在别国人面前称自己的国君。《崤之战》:寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。/文嬴请三帅,曰:“彼实构吾二君,寡君若得而食之,不厌,君何辱讨焉?使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?”

(3)古代官吏的自谦:臣、仆、下官、末官、小吏等。下级在上级面前还可自称“卑职”。《庖丁解牛》:庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。”《烛之武退秦师》:臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。《廉颇蔺相如列传》:于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。”(秦汉以前表示谦卑的自称,对方不一定是君主。)《出师表》:臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

《孔雀东南飞》:下官奉使命,言谈大有缘。《窦娥冤》:下官监斩官是也。

《荆轲刺秦王》:荆轲怒,叱太子曰:“仆所以留者,待吾客与俱。”

(4)读书人的自谦:小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己的亲属,常用“家”“舍”等谦辞。“家”是对别人称比自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞,如家父(家君、家尊、家严)、家母(家慈)、家叔、家兄、家姐等。“舍”用以谦称自己的卑幼亲属,如舍弟、舍妹、舍侄等。《陈太丘与友期》:元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”杜甫《月夜忆舍弟》:露从今夜白,月是故乡明。另外,“小”字也用于自谦亲属。小儿,在别人面前谦称自己的儿子;小女,在别人面前称自己的女儿。此外,还有谦称自己的儿子为“犬子”,谦称自己的妻子为“拙荆”“贱内”。《触龙说赵太后》:老臣贱息舒祺,最少,不肖。

(6)贱称、蔑称。《鸿门宴》:曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯’”/今者有小人之言,令将军与臣有郤。/竖子不足与谋!《荆轲刺秦王》:今日往而不反者,竖子也!《孔雀东南飞》:小子无所畏,何敢助妇语!《张衡传》:阉竖恐终为其患,遂共谗之。《宋史》:车驾幸金营,革以为堕其诈,往请叔夜,欲身见其大酋计事。酋,古代含贬义,指部落或盗匪的首领,敌人的头目。

三、特殊称谓

(1)称谓与职业

先秦时期,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。(先秦一种称谓的公式:职业+人名)《师说》中提到的师襄。《群英会蒋干中计》中提到的师旷:瑜笑曰:“吾虽不及师旷之聪,闻弦歌而知雅意。”师,乐师,表明职业。《柳敬亭传》中提到的优孟,是指名叫孟的艺人。优,亦称优伶、伶人,古代称歌舞小品演员。《文与可画筼筜谷偃竹记》:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。春秋时又有著名医生医和,医是职业,和是名字。《孟子》:弈秋,通国之善弈者也。《庄子》:匠石运斤成风。

  (2)称谓与行第

唐朝人称谓有一种姓氏加排行(行第)的习惯,如《送元二使安西》《别董大》,这是唐代文人中的一道独特的风景线。如果当事人知名度高,就不会使人误解。如:李十二(李白),杜二(杜甫),元九(元稹)、韩十八(韩愈),白二十二(白居易),刘二十八(刘禹锡)。有的行第的数字非常多,如:高适(高三十五),岑参(岑二十七);那么他们的同胞兄弟肯定没有这么多,指的是曾祖以下的堂兄弟。杜甫有诗《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》,如果不懂得行第的知识,题目都看不懂。

那么有没有姓王,排行刚好第八的呢?有,唐代诗人贾至《巴陵夜别王八员外》。

古代文化常识测试题

1.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(   )

A.古人幼时命名,无论男女,都在二十岁时取字,字和名在意义上有联系。

B.名、字与号:名和字由父亲或尊长取定,号由自己取定。如李白字太白,号青莲居士;白居易字乐天,号香山居士。杜甫字子美,号少陵野老。

C.谥,谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修谥号“文忠”,陶渊明被私谥“靖节”。

D.斋名,指用书斋号或室号来称呼。我国历代名流雅士大都建有自己的书斋,并为之起名为斋、屋、居、室、堂、馆、轩、庐等雅号。如“项脊轩”即是归有光的书斋名。

2.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.古代帝王的自谦词有朕、孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)等。

B.古代文武官吏的自谦词有微臣、老臣、下官、末官、末将、小吏、哀家、足下等。

C.古代读书人自谦小生、晚生、晚学、晚辈等,表示自己是新学后辈。

D.古代读书人常称自己为不才、不佞、不肖,也表示自谦,说自己没有才能或才能平庸。

3.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。

B.“舍”用以谦称自己的卑幼亲属,如舍弟、舍妹、舍侄等。

C.古代女子对别人说话时,往往自称妾、臣妾、贱妾、奴婢、拙荆等。

D.中国人含蓄内敛,出家之人亦不例外。老和尚自称“老衲”,和尚可自称“贫僧”,道士自称“贫道”。

4.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.古代关东,指函谷关或潼关以东地区,关西指函谷关或潼关以西地区。

B.朕是古人的自称,原本没有贵贱之分,自秦始皇开始专用为皇帝的自称。

C.朔漠,指北方的沙漠,也可泛指北方。如杜甫写昭君出塞“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。

D.五岳,即东岳泰山、西岳华山、中岳黄山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山 “势拔五岳掩赤城”。

5.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.“三纲”是封建时代的一种道德规范,即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称。

B.“五常”是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。

C.三从四德是“三从”与“四德”的合称。“三从”是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,“四德”是指妇德、妇言、妇行、妇功。

D.伯仲叔季,是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。

6.下列古代文化常识的解说,不正确的一项是(  )

A.逐鹿中原,狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

B.古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。如王勃“海内存知己,天涯若比邻”。

C.古代文章中,一般而言,“江”即专指长江,“河”则专指黄河。

D.江左即长江以西。古人以东为右,以西为左。故我们现在认地图为上北下南,左西右东。

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(    )

A.古代妇女自称比较复杂,后妃在皇帝面前自称“臣妾”,在臣子面前自称“本宫”,寡居皇太后自称“哀家”,民间女子则自称“民女”。

B.古代帝王称孤道寡表示自谦,诸侯则自称不谷,寡君是在别国人面前谦称自己的国君。

C.宦官,也指太监,是中国古代京城既为皇帝及其家族役使也为一、二品高官服务的官员。

D.谥号,是指对古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有较高地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )

A.字,古人幼时取名,成人取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称呼,对他人称字表示尊敬和礼貌。

B.征、辟指征召布衣出仕,与“察茂才”“举孝廉”一样,是自上而下选拔官吏的制度。

C.进士,是古代科举殿试及第者之称,宋代进士分为三等:一等称进士及第,二等称进士出身,三等赐同进士出身。

D.古人对于父母去世有委婉的称谓,父亲去世曰“外艰”,母亲去世曰“内艰”。

9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )

A.晦,古人把农历每月的最后一天称为晦日。朔日,农历每月第一天;望日,农历十五。

B.闾左,古代二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居于闾右。所以后来就有“豪右”一词,指权贵大族。

C.先妣,指死去的母亲。死去的父亲称为“考”,成语“如丧考妣”比喻如同死了爸妈一样伤心。

D.判相州,指官员由高位兼任低位的官职。兼任官职的词语还有:兼、领、摄、署、权等。

10.唐代诗人在诗中提到人名,有时喜称排行。诗中常见的按排行称谓是谁?请写出其姓名。

①杜二(      )        ②柳八(        )       ③白二十二(      )

④李十二(      )      ⑤李十六(       )      ⑥王二十三(      )

11.下面是古代文人的别号,请在空白处分别写出他们的姓名。

①青莲居士:        ②山谷道人:        ③香山居士:        ④六一居士:

⑤易安居士:        ⑥八大山人:        ⑦少陵野老:        ⑧聊斋先生:

 

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